Lámpara de araña de plata novohispana

Actualmente permanece suspendida en el tramo inicial de la nave de la Iglesia del Santo Cristo, integrada en su patrimonio litúrgico y ornamental. Conserva de manera testimonial su función histórica como elemento de iluminación religiosa, aunque su uso principal es hoy devocional, representativo y patrimonial.

Utilizada como lámpara de iluminación suspendida en el presbiterio de la Iglesia del Santo Cristo (en la actualidad, en el primer tramo de la nave), formando parte del programa de glorificación sacramental del templo.

Plata repujada, cincelada y fundida a la cera perdida.

Plata de ley repujada y cincelada en placas; figuras escultóricas modeladas y fundidas mediante cera perdida, ensambladas posteriormente.

Decoración ejecutada mediante repujado y cincelado de láminas de plata, con motivos de acantos, roleos, volutas y elementos geométricos. Los brazos curvos y las aplicaciones ornamentales fueron recortados, modelados y ensamblados mediante soldadura. Las figuras escultóricas —ángel, pequeños personajes y león— se realizaron por fundición a la cera perdida y se incorporaron posteriormente a la estructura.

Composición vertical de estructura troncocónica invertida, articulada en tres cuerpos principales de esferas de volumen decreciente, intercalados por platos de brazos radiales.

Anónimo; ámbito de talleres plateros de la Ciudad de México. Inscripción “AÑO DE 1718 MEXIco” en cartela inferior; no se identifican punzones de autoría ni contraste.

Tradicionalmente vinculada a Juan Leonardo Malo Manrique, traficante de libros sevillano afincado en México, quien habría remitido la lámpara como donación a la antigua ermita del Santo Cristo.

Inscripción.

Donación atribuida a Juan Leonardo Malo Manrique.

Lámpara de araña de plata, de aproximadamente 130 cm de altura y 90 cm de diámetro máximo, concebida como una composición vertical y suspendida. Se estructura mediante tres cuerpos bulbosos de tamaño decreciente, separados por platos circulares de los que parten brazos radiales curvos destinados a sostener los candeleros.

La estructura presenta abundante ornamentación vegetal, figuras humanas de pequeño formato y elementos en forma de voluta. El remate superior incorpora un ángel portador de palma, mientras que del pinjante inferior cuelga una figura de león fundida en plata. El conjunto ofrece una composición equilibrada, dinámica y marcadamente escultórica, característica de la platería barroca novohispana.

Lámpara de concepción piramidal invertida, distribuida en tres esferas de plata, de las cuales emergen platos circulares de brazos curvos y ascendentes que portan candelabros. La estructura se corona con la figura tridimensional de un ángel portador de palma (atributo de la gloria eterna). Del pinjante inferior surge la representación de un león rampante, fundido en plata.

La pieza responde plenamente al lenguaje ornamental y estructural del

barroco novohispano maduro (segunda mitad del siglo XVII-primer cuarto del XVIII), caracterizado por: exuberancia decorativa, predominio de lo escultórico, técnicas mixtas de repujado y cera perdida, influencias formales de los repertorios andaluces, flamencos y napolitanos reinterpretados en clave mexicana. Comparables con lámparas conservadas en la Catedral Metropolitana de México o en el Colegio Jesuita de Tepotzotlán.

Ángel con palma: Victoria espiritual y eternidad. León rampante: Alusión simbólica al apellido del donante ("Leonardo") o bien signo heráldico de fuerza y custodia divina. Esferas: Representación del cosmos o la universalidad del poder divino.

Decoraciones de hojarasca barroca (acantos, roleos vegetales) sobre los brazos de soporte; presencia de figuras humanas estilizadas sosteniendo esferas (alusiones simbólicas al dominio celestial); detalles de volutas y motivos geométricos menores cincelados en platos y esferas.

1718. Fecha de elaboración.

Tradicionalmente vinculada a Juan Leonardo Malo Manrique, traficante de libros sevillano afincado en México, quien habría remitido la lámpara como donación a la antigua ermita del Santo Cristo.

Relación con la red de benefactores indianos vinculados al Virreinato de Nueva España; testimonia las transferencias culturales y devocionales entre América y Andalucía en el siglo XVIII.

Utilizada como lámpara de iluminación suspendida en el presbiterio de la Iglesia del Santo Cristo (en la actualidad, en el primer tramo de la nave), formando parte del programa de glorificación sacramental del templo.

Lámpara de iluminación dirigida al antigua ermita del Santo Cristo.

Bueno, con alteraciones menores atribuibles al envejecimiento natural del material

Medio. Su conservación en el interior del templo y su buen estado general reducen el riesgo inmediato. No obstante, la complejidad estructural, el peso suspendido, las deformaciones y microfisuras ya observadas, las soldaduras antiguas y la ausencia de un programa documentado de conservación preventiva justifican un seguimiento periódico de anclajes, brazos y ensamblajes.

Oscurecimiento generalizado por oxidación superficial de la plata. Deformaciones ligeras en algunos brazos de iluminación. Microfisuras en puntos de ensamblaje. Soldaduras de refuerzo visibles en zonas de anclaje del león.

La pieza se conserva en el interior del templo, protegida de la intemperie, aunque sin condiciones climáticas estrictamente controladas. Puede verse afectada por variaciones estacionales de temperatura y humedad relativa, corrientes de aire, acumulación de polvo y partículas procedentes del uso litúrgico, como humo, cera o incienso. Su ubicación elevada dificulta además la inspección y limpieza periódicas.

Los principales riesgos son el oscurecimiento y sulfuración superficial de la plata, la acumulación de suciedad y la progresión de microfisuras o deformaciones en brazos, soldaduras y puntos de ensamblaje. La suspensión continuada puede generar fatiga mecánica en los anclajes, especialmente en una pieza de estructura compleja y numerosos elementos salientes. También deben contemplarse la manipulación o limpieza inadecuadas, vibraciones, golpes accidentales, incendio y riesgo de sustracción.

Reparación y soldadura de uno de sus brazos radiales del cuerpo inferior llevada a cabo por la firma Altillo Joyeros (2016).

Altillo Joyeros (2016).

No registradas. Se recomienda limpieza especializada y consolidación estructural no invasiva.

Bien eclesiástico no inscrito como Bien de Interés Cultural (BIC). Recomendable su inclusión en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz (Ley 14/2007).

Sin referencias.

Medio.

Se considera altamente recomendable promover su incorporación al Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz, preferentemente mediante inscripción como bien mueble de catalogación general, así como valorar su inclusión en el Inventario General de Bienes Muebles del Patrimonio Histórico Español. Su datación y procedencia inscritas, calidad técnica, singularidad iconográfica y relevancia como testimonio de la circulación transatlántica de platería novohispana justifican una tutela administrativa superior. La eventual consideración como Bien de Interés Cultural debería quedar supeditada a un estudio comparativo, documental y técnico más amplio.

Sin observaciones.